此《種松圖小照》卷由清代石濤包養自寫，題詩紀年為「甲寅」（即清康熙十三年，作者時年三十三歲）。本幅畫石濤一手握鋤，于松竹林野之間悠閑適坐。左方分別繪一猿一僧，協力抬著一株連根小松，送來讓他種植。描繪的應是作者寄寓涇川小寺里的生涯景況和自我寫照。此卷現躲于臺北故宮博物院。
全作筆墨、布局俱有新意，畫中石濤風神飄逸、骨相清奇，臉部以紅赭襯著，抽像真切。衣紋則以白描細線，枯渴的筆墨與清楚的線條，屬畫家早年用筆風格，殊為難得定居在山腰的外人。城外的雲隱山。平日里，他以經商為生。。由于石濤曾在涇川的小寺里寄寓過一段時期，該地距黃山甚近，故移黃山的松樹植于寺中，又蓄養一只猿猴為伴。 “自寫種松圖小像”，恰是當時生涯景況的如實記錄。畫卷上并有戴本孝、王概、汪士茂等多人跋語，據此可知其流傳始末。本卷為羅家倫夫人張維楨密斯捐贈給臺北故宮博物院。清中葉羅聘曾節臨此作，裱裝為 “清元濟書品德經” 冊第一開。
卷中卷末題跋
戴本孝跋
寧種天上榆。寧栽海上桑。何須種松山之陽。那有千年不壞舊道場。即今荊棘滿六合。桑榆弄影何淒涼。誰見一時種松千尺長。勸公放棄手中钁。孤嘯江天豈不樂。鷹阿山樵夫本貢獻題
蘇闢跋
有覺斯世。長驅自御。時至事起。勝利則往。天風不羈。浮雲何處。東海蘇闢
王槩跋
好向雪泥留指爪。選將白石種龍麟。坐依雙墖作錯誤。手溉千株結化身。紙上清楚絕對語。胸中早已有斯人。松根淨拂為招我。放膽空山活鬼神。繡水弟王槩稽首
作者款識
雙幢垂冷澗。黃檗古遺蹤。火劫千間廈。煙荒四壁峯。夜來曾進定。歲久或聞鐘。且自偕兄隱。棲棲學種松。時甲寅冬日，清湘石濟自題於昭亭之雙幢下
王士茂跋
時戊午長至。石公僧人應鍾山西天道院之請。船過鳩江。出種松圖見教。展卷酣讀。恍然導我身外之身。生我想外之想。遂成二偈。用誌廿載心交。不避續貂。深慚疥壁。博僧人輾然一笑。蘿衣藤杖點松花。日日鋤雲伴赤霞。莫道湘山唯古佛。前身無量是吾家。 （小字註：湘山無量壽佛始此。僧人慧睿奇姿。能仁偉抱。厥後身耶。）蘗院風騷誰可堙。開山不作住隱士。翛然臺笠西天界。俯看千松百世新。穎川弟汪士茂惕齋父贈
祖琳跋
想見栽松舊主賓。長鑱木柄水雲身。黃猿智盡先驅力。白石心堅後起人。故態能夠忘夙昔。癡情原只愛貧寒。重逢此夕為何夕。井作羊腸阮步卒。咄哉黃檗山中老。貫學翻空卻又來。全國豈全無識者。前人偏自扼多才。遺陰手植雲千畝。浪跡身隨海一桮。凡聖路頭容不得。決開詩窖活深埋。壬申冬日為石老法弟僧人題兼正。黃海祖琳
湯燕生跋
面茲瞿曇。自然靜樸。素尚盡塵。孤標凌玉。韻高於桐。人澹如菊。弱齡罹屯。偕兄棄俗。噴鼻梵齊修。祖筵雙續。息心了義。開蒙振樸。洪鐘待扣。昏衢與燭。弘濟有願。人天感慨。晏坐厓巔。經行澗曲。自把長鉏。荊榛淨斸。植此雲根。貞松幾束。節目磊砢。根株盤伏。凌冬詎損。歲冷滋綠。吟嘯其間。含毫絢縟。妙畫通靈。元人比躅。師胡不廉。文事兼屬。惟師淺笑。煙雲過目。瞻對忘疲。虎頭金粟。俚頌上石濤巨匠呈正。黃山弟湯燕生
趙烈文跋
石濤畫。王麓臺推為江南第一。自詭不如。向見卷冊多主沉雄蒼茫。此獨隱秀。如書中簪花格。展卷令人神醉。頃罷守上谷。來樊輿養疴謝客。舊史公黃壽老邀飲蓮池露臺。偕賞芙蕖。余以賓座甚盛。難之。壽老衒字畫認為釣。遂見是卷。並假回半月。不忍往手。幾欲為老顚扣舷之呼矣。前人超然之跡。良朋摯愛之情。皆不成以無記。輙為小詩係後。種松石幢下。路盡無包養網心得人行。披衿獨默坐。但聞流水聲。石濤種松急。君僻耆疎頑。衿期同落落。笑指青松顏。石濤種松不記年。我已種柳清池邊。冷心未識棟梁計。且喜翠綠橫朝煙。子壽師長教師笑正。隅山未回平易近趙烈文題。時間緒元年夏六月廿一日
暝眼底馬千匹。與可胸中竹萬竿。說與眾人渾不解。止將紙素輕易看。圖畫雖小有真際。此意能存法可替。紛紜譜訣滿縹囊。我與前人統一涕。我心頗有畫千幅。手不克不及傳但恍然。寄語知音勤證取。十三徽上本無絃。朅來勝友至如雲。把手清湘接沈文。三疊聲中一回想。風騷何處不逢君。壽老弆躲甚富。辨別尤精。閔烈孤寂時出珍物見教以慰之。最怡我情者。有沈白石。文停雲。雙松長卷。及此苦瓜寫眞卷。又山川冊葉。榮木淵明詩冊（冊字點往）意冊。皆神行空中。不著凡想。旣將回璧。情不克不及恝。復為小詩。餞諸玅跡。以斯卷空缺最多。不與名人題詠羼襍。輒書於後。它日認為未可。亦便割棄也。即上壽老粲正。能靜居士烈文
張度跋
最基礎厚。盤錯多。則欝為輪囷古怪之寶。物皆然。報酬最。非元公不克不及具此翰墨也。亦天墜間一巨寶矣。為之偈日。結愲之胸。岪鬱之容。託翰墨於種松。師其見相者法。捨法者空邪。光緒壬午夏季。有意識界老僧。張度
宋伯魯跋
禪家有南北二宗。畫家亦然。唐釋巨然為南宗大師。厥後代著名僧以翰墨著。至清代而更盛。若漸江靈壁。石谿目存。相繼比肩。慧燈不停。年夜滌行逕尤奇。而翰墨亦高盡。不雅其論畫十八篇。推闡幽眇。多後人所未發。張浦山稱其筆意縱恣。脫往窠舊。鄭板橋偁其畫法古怪。蒼古而又能細秀就緒妥當。比之八年夜隱士。殆有過之。此卷蕭疏妍潤。迥出塵凡。所謂細秀就緒妥當者也。其自貌亦顧視高傲。眞爽奕奕。昔有人問曰。師雙目炯炯。何自稱瞎尊者。答曰。吾目自異。遇阿堵則茫然。不若眾人了了。非瞎而何。可想見其品槩矣。清秋新霽。公度出此見教。敬題數語。用誌景慕。伯魯
又案。師廣西梧州人。有明靖藩裔也。弱冠即能詩工書善畫。南越人得其片紙。寶若包養照乘。國亡。薙染為比邱。名元濟。字石濤。又號宏濟。又號清湘白叟。一云清湘陳人。一云清湘遺人。又號年夜滌子。又號苦瓜僧人。又號瞎尊者。晚遊江淮。人爭重之。其遺址維揚尤多。鄭板橋云。八年夜名滿全國。石濤名不出揚州。何哉。八年夜純用減筆。而石濤微茸耳。且八年夜無二名。人易記識。石濤別名太多。翻成攪亂。然自前清中葉今後。士年夜夫之講究字畫者。無不知有石師矣。板橋之言。又未可據為定評耳。乙卯秋天，伯魯又識
羅家倫 跋
無窮山河奔腕底。一朝榮枯鬱胸前。苦瓜僧人零丁叟。若箇豐神美少年。 石濤為藝苑曠代天賦。其畫尤倒閉奇逸。凡翰墨所至。皆成創格。莫可牢籠。曩曾想像其人必雄奇立崖岸不成一世者。孰意高標挺拔。瀟包養灑出塵若是耶。松風水月未足比其清華。仙露明珠詎能方其朗潤。移聖教序中讚玄奘語以贈。石濤亦足當之。此石濤步進中年時之自畫像也。題於本幅之上者有戴本孝湯燕生輩。凡六人。均彼黃山老友。多屬勝代遺平易近。對此希世名蹟。允為定證。是卷之畫像部份曾由翁覃溪（方綱）屬羅兩峰（聘）臨模一段。上蓋羅聘小章。裝於其所躲石濤所書品德經冊頁之前。久回張岳軍師長教師躲篋。覃溪曾三跋此冊。最早為癸卯。即乾隆四十八年。餘均在戊午。為嘉慶三年。覃溪並題詩云。猿子相隨學種松。雙幢進定是何峰。五千言讀翻（點往）瀾熟。雲送前灣過水鐘。自註云。石濤自畫種松圖。甲寅冬自題於昭亭雙幢下。兩峰為摹老子冊前。戊午四月方綱題。是可證實覃溪所吟與兩峰所臨之母本即係此卷。冊中復有伊秉綬 （墨卿）一跋云。石濤號清湘白叟。陳人。又云。清湘遺人乃勝朝楚藩後。曾見其著款這般。嘉慶三年戊午仲冬。從北平師長教師借不雅。寧化伊秉綬呵凍記。又曾見張善子師長教師躲石濤山川畫冊。前亦冠以此當時，她真的很震驚，她無法想像那是怎樣的生活，十四歲那年，他是如何在那種艱難困苦的生活中生存下來的，他長大後不像。上書石濤種松圖甲寅冬自寫。戊午冬朱埜雲為墨卿臨。末有伊墨卿楷字一行。曰。野雲贈予此冊。因借翁學士所躲自寫小像。屬模冊端。嘉慶三年十仲春二十二日默庵伊秉綬記。由此可以追溯兩峰埜雲兩臨本之關係及其所自出但有句話說，國易改，性難改。於是她繼續服侍，仔細觀察，直到小姐對李家和張家下達指示和處理，她才確定小姐真的變了。。二者相較。羅本實勝於朱。惟兩者均略往石濤底本前後景物之安排。尤以略往一幼僧與一巨猿抬松秧一束來供石師手植之情形。為畫中極富奇想者。最為惋惜。是豈可任冊頁篇幅有以限之耶。又兩峰本上。石濤尚倚一年夜松。且傍修竹一竿。埜雲本則並此而無之。從此可見其輾轉摹仿有掉傳眞之跡象。頗怪此包養二高士者均不曾留意。此正石濤特點非彼不著她去了菜園。蔬菜，去雞舍餵雞，撿雞蛋，清理雞糞，辛苦了，真為她辛苦。克不及作此奇想而進繪圖也。亦是以而愈顯此卷之傳播有緒。斷定其為祖本與眞龍矣。中華平易近國五十年予曾以此卷付japan(日本)東京年夜塚巧藝社複製。俾石濤原來臉孔得長留人世。供素仰石公者致其傾慕。石私有知。諒必拈松花而淺笑。中華平易近國五十一年仲春旬日羅家倫跋於臺北
王雪艇師長教師精鑒賞。察看常進微而記憶尤強。一日語我。以此卷戴本孝題句中之二「寍」字。下出缺筆。乃避清宣宗道光諱。戴在清初為遺平易近。不該有此。忽促間余無以解答。後以語莊慕陵（嚴）師長教師。慕陵曰。此卷得毋在道光朝後重付裝池時。裱工曾脫手術乎。余與展卷審閱。此兩寍字。腳下均見手術痕。於是豁然。此亦鑒賞中之趣事也。又趙烈文曾在曾國藩幕府為所倚重。宋伯魯亦於清季有聲於詞林。附誌於此。家倫再題
作者款識：時甲寅冬日，清湘石濟自“以你的智慧和背景，根本不應該是奴隸。”藍玉華認真的看著她說道，彷彿看到了一個瘦弱的七歲女孩，一臉的無奈，不像題於昭亭之雙幢下
石濤（1642-1707）原名朱若極，廣西桂林人，明靖江王后裔。字石濤，別號濟山僧、小乘客、清湘白叟、苦瓜僧人、瞎尊者、年夜滌子等。他誕生不久即遭受國變和家變，遂由家臣護送逃至全州避禍，后在當地湘山寺落發為僧，法名原濟（其款印中也有作 “元濟”）。從此，石濤開始云游四方，足跡遍布湖廣、蘇浙皖等地，飽覽名山年夜川，廣交各方伴侶，以禪宗悟畫理，以天然養畫境，于當時畫壇風行的摹古風氣之外，獨開生面，令人線人一新，遂使藝名日隆。石濤曾因兩次迎駕康熙南巡，而于康熙二十九年受邀北上北京，以期拓展本身的藝術空間；但居京不到三年便南還，再次游歷蘇、皖各地，并逐漸公開了本身明宗室的成分；暮年回到揚州假寓，建年夜滌草堂，出佛進道，靠賣畫為生。
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